Maulana Syekh Usamah hafizhahullah

ahmad yani Mar 17, 2018 Mar 17, 2018 3 min read

Maulana Syekh Usamah hafizhahullah cerita bahwa beliau menjelaskan pada salah satu murid beliau tentang makna Rasulullullah SAW rahmat bagi semesta alam.

قد شرح مولانا الشيخ أسامة منسي الحسني المكي المالكي لأحد تلاميذه الذي أخطأ في تفسير الآية: ( وما أرسالناك إلا رحمة للعالمين )، فكتب:
Beliau menuliskan:
قال تعالى ( وما أرسالناك إلا رحمة للعالمين )

معنى الآية الكريمة أن الله أرسل سيدنا محمدا لإخراج الناس من الظلمات إلى النور ومن الضعف إلى القوة ومن الذلة إلى العزة ؛ فعم كل العالمين من الإنس والجن بركة دعوته .

فإن حصل ضعف فذلك يعود إلى الأمة لا إلى أصل الدعوة المحمدية (الكاملة ) (الشاملة) ، وضعفنا لقلة تمسك الحكام وأتباعهم بالدين .

فهون على نفسك يا شيخ * ، وانسب إلى الدعوة المحمدية الكمال ، ويكون النقص عند بعض أفراد الأمة لا مجموعها .

محبك وشيخك أسامة منسي
Allah berfirman: “Tidaklah Kami Mengutusmu – wahai Muhammad – kecuali rahmat bagi semesta alam”.
Arti dari ayat tersebut adalah bahwasanya Allah Mengutus Sayyiduna Muhammad untuk mengeluarkan umat manusia dari kegelapan ke terang benderang, dari kelemahan kepada kekuatan, dari kehinaan kepada kemuliaan.
Jika ada kelemahan, itu kembali pada umat, bukan pada asal usul “da`wah Muhammadiyah” (dakwah Sayyiduna Muhammad) yang “universal” & “menyeluruh”, dan kelemahan kita karena kurangnya kepatuhan para penguasa dan para pengikut mereka terhadap agama.
Dan perbaikilah dirimu wahai Syekh *, dan nisbahkanlah dirimu pada dakwah Muhammadiyah, dan bahwasanya kekurangan itu ada di sebagian ummat, bukan keseluruhannya.
ttd

Pecintamu dan Syekhmu “Osama Mansi.
ثم إن من تمام الرحمة وشمولها ، أن تكتب الشهادة لكثير من الأمة المحمدية ( ما تعدون الشهداء فيكم ؟ قالوا : من مات في أرض المعركة فهو شهيد ؛ فقال صلى الله عليه وسلم إذن شهداء أمتي لقيل !!!

المبطون شهيد

والغريق شهيد

والهدم شهيد

والحريق شهيد

والمرأة تموت بجمع شهيدة . اهـ الحديث بمعناه وهو من الحديث الصحيح

فدل هذا على أن الرحمة عامة في الدنيا والبرزخ والآخرة .

ألم يقل الله في القرآن (ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون ) [البقرة : 154] كيف نالوا هذا الشرف إلا بدخولهم في دائرة الرحمة الواسعة الشاملة المباركة .
Kemudian dari kesempurnaan rahmat & menyeluruhnya adalah banyaknya umat Sayyidina Muhammad yang dicatat sebagai syahid.
Rasulullah SAW bersabda: “Siapakah di antara kalian yang kalian anggap sebagai syahid?”.
Para shahabat menjawab: “Orang yang mati di medan peperangan”.
Rasulullah SAW pun bersabda: “Kalau itu sedikit! padahal yang meninggal:

– akibat sakit di perut adalah syahid,

– akibat tenggelam adalah syahid,

– akibat kejatuhan sesuatu adalah syahid,

– akibat kebakaran adalah syahid,

– perempuan yang meninggal akibat melahirkan adalah syahidah”.

Hadits dengan makna diambil dari hadits shahih.
Itu menunjukkan tentang kerahmatan yang umum di dunia, alam barzakh (kubur) & akhirat.
Bukankah Allah SWT berfirman: “Dan janganlah kalian berkata bahwa untuk orang yang meninggal fi sabilillah itu mereka orang-orang yang mati, tetapi – sebenarnya – orang-orang yang hidup, tetapi kalian tidak merasakannya”?
Bagaimana mereka bisa masuk ke dalam kemuliaan ini kecuali dengan masuknya mereka dalam lingkup kerahmatan yang luas, menyeluruh & penuh keberkahan?.
فدل هذا على أن قوله تعالى ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) أن الرحمة لا حدود لها ولا بلاد ولا زمان ؛ بل تشمل جميع الأمة ؛ أمة الدعوة ، وأمة الإجابة ،

فأمة الدعوة (كل من على وجه الأرض من يهود ونصارى وغيرهم ) تأخر عنهم العذاب والخسف والمسخ ؛ ببركة شمولية رحمته صلى الله عليه وسلم ؛ لعلهم يرجعوا قبل الموت .

وأمة الإجابة نالوا أعلى درجات الفردوس باتباعهم نهج المصطفى صلى الله عليه وسلم فمنهم آل البيت ، والصحابة ، والتابعون ؛ ومن تبعهم إلى يوم الدين .
Maka ini menunjukkan bahwa ayat “Tidaklah Kami Mengutusmu – wahai Muhammad – kecuali rahmat bagi semesta alam” merupakan rahmah yang tanpa batas, negara/kawasan maupun waktu, bahkan melingkupi seluruh umat; baik umat dakwah (seluruh umat manusia) maupun umat ijaabah (kaum muslim).
Jadi umat dakwah adalah seluruh yang ada di muka bumi ini, dari kaum Yahudi, Nasrani dll; karena ditunda adzab, khasf, maskh (segala jenis siksaan); dengan berkah menyeluruhnya rahmat Beliau SAW; dengan harapan mereka kembali (kepada kebenaran) sebelum mereka mati.
Sementara umat ijaabah menggapai derajat tertinggi di firdaus dengan mengikuti jalan al-Mushthafa SAW, sebagian mereka adalah ahlu al-Bait, para shahabat, tabi`in dan siapa saja yang mengikuti mereka sampai hari kiamat.
فأعلام نبوته في الأرض منشورة ؛ كيف لا وقد قال تعالى ( وفيكم رسول الله )

وقوله (فيكم) استدل بعضهم على حياته البرزخية الفريدة في الأمة ببقاء نوره وبركته إلى يوم الدين وأنه حي في قلوبنا وفي أرواحنا ؛ بل لا يُحجب عن أهل البصائر طرفة عين ، ولو حجب عنهم لظنوا أنهم من الكفار .
Dan tanda-tanda kenabian Beliau SAW itu tersebar di seluruh bumi; bagaimana tidak, Allah SWT telah berfirman “Dan pada diri kalian ada Rasulullah”,
Dan sebagian mengambil dalil dari kata “pada diri kalian” sebagai hal yang menunjukkan pada kehidupan Beliau SAW di alam barzakh yang berbeda dalam umat dengan kekekalan cahaya Beliau & keberkahan Beliau SAW sampai hari kiamat. Dan bahwasanya Beliau SAW hidup dalam hati kita dan dalam roh kita; bahkan tidak dihijab sekejap matapun dari orang-orang yang ahli al-Bashaair (berhati suci); sehingga mereka mengira kalau sampai terhijab sekejap mata maka mereka mengira diri mereka masuk golongan kaum kafir.
__
* لا داعي لكتابة اسمه

Tidak perlu dituskan namanya
Terjemahan: Hilma Rosyida

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=942001842648403&id=889385181243403